St. Martini Gemeinde zu Bremen

Die Predigt beginnt mit einer erschütternden Wahrheit: Gott ist souverän über alle Weltgeschichte, auch über die grausamsten Ereignisse. Jesaja zeigt uns, wie Gott sogar die brutale Großmacht Assur als 'Rute meines Zornes' benutzte, um sein eigenes Volk Israel zu züchtigen. Doch hier liegt ein wichtiger Unterschied: Gott wollte Demütigung und Umkehr seines Volkes, nicht dessen Vernichtung. Assur hingegen wollte völlige Auslöschung. Diese Maßlosigkeit führte schließlich zum eigenen Untergang der Großmacht. Wir leben in unruhigen Zeiten und fragen uns oft: Wo ist Gott in all dem Chaos? Die Antwort Jesajas: Gott lenkt die Geschichte souverän, auch wenn wir es nicht verstehen. Völker gehören zu seinem Werkzeugkasten. Das mag uns erschrecken, aber es sollte uns auch trösten: Nichts geschieht außerhalb seiner Kontrolle.

Jesaja 10,5-7

Jesaja beginnt sein Gerichtswort mit scharfer Kritik an den ungerechten Gesetzen Israels. 'Wehe denen, die unrechte Gesetze machen und den Schreibern, die unrechtes Urteil schreiben.' Gottes Maßstab für sein Volk und für jede Gesellschaft ist klar: Demut vor Gott und Gerechtigkeit gegenüber den Schwachen. Statt sich zu demütigen, baute Israel nach dem Gericht noch größer auf. 'Ziegelsteine sind gefallen, aber wir wollen es mit schönen Quadern wieder aufbauen.' Sie hatten nichts gelernt. Der zweite Maßstab ist Rechtsprechung nach Gottes Geboten, besonders zum Schutz der Witwen und Waisen. Wo der Staat die Schwächsten nicht schützt – von den Ungeborenen an –, verfällt er dem Zorn Gottes. Die zentrale Frage lautet: Rechtsstaat nach vorgegebenem Recht oder willkürliches Staatsrecht? Gottes Urteil misst sich an den Zehn Geboten.

Jesaja 10,1-4

Assur erhielt von Gott den Auftrag, Israel zu plündern und zu demütigen. Doch Assur wollte mehr: 'Aber er meint es nicht so, und sein Herz denkt nicht so, sondern sein Sinn steht danach, zu vertilgen und auszurotten nicht wenige Völker.' Jesaja zeigt drei Steigerungen der Maßlosigkeit: Erstens will Assur Völker ausrotten. Zweitens viele Völker. Drittens nennt der Großkönig seine Statthalter 'allesamt Könige', wodurch er sich selbst als König der Könige an Gottes Stelle setzt. Diese Maßlosigkeit ist nicht auf das alte Assur beschränkt. Sie zeigt sich in jeder Macht, die keine Grenzen anerkennt, fremdes Eigentum nicht respektiert und sich göttliche Autorität anmaßt. Die kritische rote Linie wird überschritten, wenn die Weltmacht Gottes Volk angreift. Dann greift Gott selbst ein, wie bei der nächtlichen Vernichtung von 185.000 assyrischen Soldaten vor Jerusalem.

Jesaja 10,7-8

Die Predigt zeigt eine erschütternde Parallels: Wie Assur an Jerusalem seine Grenze fand, so findet jede weltliche Macht an der Gemeinde Jesu ihre rote Linie. 'Wer den Tempel Gottes verdirbt, den wird Gott verderben, denn der Tempel Gottes ist heilig, der seid ihr.' Doch damit diese Verheißung gilt, muss Klarheit bestehen über den Unterschied zwischen Kirche und Nichtkirche. Tragischerweise hat Israel diesen Unterschied selbst verwischt durch Götzendienst und Kompromisse. Sie provozierten damit den Übergriff der fremden Macht. Auch heute verwischt sich dieser Unterschied, wenn Kirchen den Respekt vor dem lebendigen Gott verlieren und das Evangelium durch gesellschaftlichen Zusammenhalt ersetzen. Die Folge: Kirchenaustritte und Bedeutungsverlust. Entweder kehren die Leiter zum biblischen Evangelium zurück, oder die Zukunft des Christentums liegt außerhalb der alten Strukturen.

1. Korinther 3,17

'Ein Rest wird sich bekehren, ja der Rest Jakobs zu Gott, dem Starken.' Die Frucht von Gottes Züchtigung ist Bekehrung. Nicht mehr auf die Weltmacht verlassen, die schlägt, sondern auf den Herrn, den Heiligen Israels. König Ahas verließ sich auf Assur und deren Götzen. 'Wer auf das Fleisch zählt, wird vom Fleisch das Verderben ernten', sagt Paulus. König Hiskia hingegen betete in der Not zu Gott und wurde befreit. 'Wer auf den Geist zählt, wird vom Geist das ewige Leben ernten.' Das rechte Maß finden wir nur bei Jesus Christus, dem 'Gott-Held' aus Jesaja 9. Bei ihm finden wir Frieden und Gerechtigkeit. Erst wenn ein Mensch sich zu ihm bekehrt, überwindet er seine Maßlosigkeit. Maßhalten lernen wir in der Gemeinde, die uns erzieht und in den Dienst nimmt. Die Grundlage ist Gottesfurcht.

Jesaja 10,20-21

'Fürchte dich nicht, mein Volk, das in Zion wohnt, vor Assur.' Die Bibel sagt uns beides: Fürchte Gott, aber fürchte dich nicht vor Menschen. Diese scheinbar widersprüchliche Botschaft ist der Kern des Evangeliums. Gottesfurcht befreit von Menschenfurcht. Wer den souveränen Gott anbetet, muss niemanden sonst fürchten, selbst nicht die bestialischsten Feinde. Paulus schreibt: 'Gott hat uns nicht gegeben den Geist der Furcht, sondern der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit.' Die Predigt erzählt von israelischen Geiseln, die in den Hamas-Tunneln Psalm 27 beteten: 'Der Herr ist mein Licht und mein Heil, vor wem sollte ich mich fürchten?' Einige kamen dadurch zum lebendigen Glauben. Jesus tritt für uns beim Vater ein. Darum brauchen wir Menschen nicht mehr zu fürchten. Uns gehört das Leben, denn Gott ist souverän.

Jesaja 10,24-25

Die Predigt schließt mit Paul Gerhardts Wort: 'Gott führet alles wohl.' Mitten in Verfolgung, Leid und unverständlichen Umständen dürfen wir auf Gottes gute Führung vertrauen. Wie Josef, der an die Ägypter verkauft wurde, und wie die Kreuzigung Jesu, die zum Heil der Welt ausschlagen musste, so lenkt Gott alles zum Guten. Die Bestialität der Täter wird dadurch nicht entschuldigt – sie haben die rote Linie überschritten. Aber den Leidenden gilt die Verheißung. Wir gehören zum Werkzeugkasten Gottes, nicht zum Gericht, sondern zum Zeugnis für die Wahrheit des Evangeliums. Die Gemeinde ist 'Pfeiler und Grundfeste der Wahrheit'. In unruhigen Zeiten brauchen wir nicht Durchhalteparolen wie 'Wir schaffen das', sondern die Glaubenserfahrung Jeremias: 'Heile du mich, Herr, so werde ich heil. Hilf du mir, so ist mir geholfen, denn du bist mein Ruhm.' Unsere Treue liegt in Gottes Treue geborgen.

Römer 8,28