Evangelische Baptisten Gemeinde Gifhorn (EBG)

Jesus lehrt uns im Vaterunser: 'Unser täglich Brot gib uns heute.' Diese sechs einfachen Worte enthalten eine tiefe Wahrheit für unser Leben. Das Wort 'gib' drückt unsere vollständige Abhängigkeit von unserem Vater im Himmel aus. Wie ein Kind auf seine Eltern angewiesen ist, so sind wir auf Gott als unseren Versorger angewiesen. Dieses tägliche Bitten hat eine wichtige Aufgabe: Es erinnert uns jeden Tag neu an unsere Abhängigkeit von Gott und bewahrt uns vor Undankbarkeit und Unzufriedenheit. Selbst wenn wir bereits Vorräte haben, sollen wir erkennen, dass dieser Besitz nicht ohne Gottes Willen da wäre. Jesus fordert uns auf, nur um das Heute zu sorgen, nicht um den morgigen Tag. Dieses ständige Bitten ruft gleichzeitig eine dankbare Einstellung gegenüber dem Versorger hervor. Wenn wir täglich um Grundversorgung bitten, aber viel mehr empfangen, haben wir keinen Grund zur Undankbarkeit.

Matthäus 6,11

In der Bitte um das tägliche Brot lehrt Jesus uns, um das zum Leben Notwendige zu bitten – nicht um Luxus oder Leckerbissen, sondern um die nötigsten Grundbedürfnisse. Die russische Übersetzung macht dies besonders deutlich: 'dringend' oder 'lebenswichtig' oder 'unerlässlich'. Es geht um das, was wir wirklich zum Dasein brauchen. Wir leben heute im Überfluss und können die Brisanz dieser Bitte kaum erfassen. Doch es wird eine Zeit kommen, so lesen wir in Offenbarung 13, wo Menschen weder kaufen noch verkaufen können. Dann wird diese Aussage eine ganz andere Bedeutung bekommen. Es ist Gnade, dass wir heute diese Grundbedürfnisse in solchem Maß haben. Diese Perspektive hilft uns, zwischen echten Bedürfnissen und Wünschen zu unterscheiden und dankbar für das Wesentliche zu sein, das Gott uns schenkt.

Matthäus 6,25-34

Das Vaterunser beginnt nicht mit 'mein Vater', sondern mit 'unser Vater'. Auch beim täglichen Brot heißt es 'unser' Brot, 'gib uns'. Hier wird kein Einzelgänger angesprochen, sondern eine Gemeinschaft von Jüngern, die zusammen beten. Etwas verbindet diese Jünger miteinander. Das Wort 'uns' meint nicht nur mich persönlich, sondern meine Nächsten, meine Familie, meine Geschwister – gerade auch im Gemeindekontext. Dies impliziert Zusammenhalt, gegenseitige Unterstützung und eine Vereinigung auch selbst im Gebet. Wir sind nicht allein in unseren Bedürfnissen und in unserer Abhängigkeit von Gott. Wir dürfen als Gemeinschaft zusammenkommen, um gemeinsam Gott um Versorgung zu bitten. Diese Gemeinschaft im Gebet stärkt uns und erinnert uns daran, dass wir füreinander da sein sollen, nicht nur für uns selbst sorgen.

Matthäus 6,9-13

Paulus konfrontiert die Gemeinde in Korinth mit einem schockierenden Problem: Unzucht in ihren Reihen wurde geduldet. 'Überhaupt geht die Rede, dass Unzucht unter euch ist.' Noch schlimmer: 'Ihr seid aufgeblasen und seid nicht vielmehr traurig geworden.' Die Gemeinde war so mit sich selbst, ihren Gaben und Parteiungen beschäftigt, dass sie diese schwere Sünde übersah. Dies lehrt uns eine wichtige Lektion: Auch viele Gnadengaben und äußerer Segen schützen nicht davor zu versagen, wenn wir stolz werden und die Hauptsache nicht Hauptsache sein lassen. Die Korinther hätten traurig sein sollen über die Sünde in ihrer Mitte, stattdessen waren sie gleichgültig. Gleichgültigkeit gegenüber Sünde ist gefährlich – sie trennt uns von Gott, gibt Satan Angriffspunkte und schadet unserem Zeugnis. Die richtige Reaktion auf Sünde ist nicht Stolz oder Ignoranz, sondern Traurigkeit und entschiedenes Handeln.

1. Korinther 5,1-2

In unserer Zeit wird vieles verwaschen, was die Bibel klar als Sünde bezeichnet. Besonders im Bereich der Sexualität wird das, was Gott 'Unzucht' nennt, gesellschaftlich normalisiert oder sogar geschützt. Doch Gottes Wort bleibt eindeutig: 'Das ist der Wille Gottes, eure Heiligung, dass ihr meidet die Unzucht.' Sexualität in der Ehe ist heilig und hat mit Ehrerbietung zu tun – ein wertvolles Geschenk Gottes. Alles außerhalb der Ehe ist Sünde. Als Gemeinde sind wir herausgefordert, Gottes Wertmaßstäbe über gesellschaftliche Normen zu stellen, auch wenn wir dadurch als Diskriminierer gelten mögen. Unzucht ist keine Kleinigkeit – sie trennt von Gott, beeinträchtigt unsere Beziehungen und unser Wesen. Die Gemeinde soll durch ihr Auftreten zeigen, dass sie damit nichts zu tun haben will. Dies bedeutet nicht Lieblosigkeit, sondern Treue zu Gottes Wort.

1. Thessalonicher 4,3-5

Paulus warnt: 'Wisst ihr nicht, dass ein wenig Sauerteig den ganzen Teig durchsäuert?' Sünde, die in der Gemeinde geduldet wird, hat eine zersetzende Wirkung auf das Ganze. Deswegen fordert er: 'Schafft den alten Sauerteig weg, damit ihr ein neuer Teig seid.' Gemeindezucht ist kein Zeichen von Härte, sondern von Liebe – Liebe zur Heiligkeit und Liebe zum Sünder. Die Gemeinde soll Stellung beziehen und zeigen: Das halten wir davon, damit wollen wir nichts zu tun haben. Matthäus 18 gibt klare Schritte vor: Zuerst den Bruder unter vier Augen ansprechen, dann mit Zeugen, schließlich der Gemeinde sagen. Die Korinther hatten nichts davon getan. Gemeindezucht hat zwei Ziele: dass der Sünder erkennt, umkehrt und wiederhergestellt wird, und dass die Gemeinde ihre Identität als heiliges Volk Gottes bewahrt.

1. Korinther 5,6-7

Die Gemeinde ist die Braut Christi. Was über die Gemeinde gesagt wird, reflektiert auf Christus selbst. Jesus trägt alles dazu bei – durch sein Opfer, durch sein Wort, durch Erziehung –, dass die Gemeinde rein und heilig ist. Deswegen sollte jedem Christen wichtig sein, dass er nichts tut, was den Namen des Herrn verunglimpft. Viele Menschen treten aus der Kirche aus oder lehnen Gott ab mit der Begründung: 'Ich kenne so viele schlechte Christen.' Wir sind das 'fünfte Evangelium', das die Welt liest. Unser Wesen, unsere Werte, unser Verhalten zeigen anderen, wie Gott ist. Dies bedeutet nicht Heuchelei – Probleme sollen nicht verheimlicht, sondern bereinigt werden. Aber es bedeutet, dass wir in Heiligkeit leben sollen, damit Menschen durch uns wirklich erkennen: Gott hat diesen Menschen verändert. So wird Jesus Christus durch eine gehiligte Gemeinde verherrlicht.

Epheser 5,25-27