St. Martini Gemeinde zu Bremen

Der Psalmist beginnt mit einem Bekenntnis der Liebe: 'Ich liebe den Herrn, denn er hört die Stimme meines Flehens. Er neigt sein Ohr zu mir, darum will ich mein Leben lang ihn anrufen.' Was für eine wunderbare Grunderfahrung des Glaubens: Wir haben einen Gott, der nicht stumm ist, sondern hört und spricht. Das Besondere ist nicht nur die allgemeine Wahrheit, dass Gott Gebete erhört – das Existenziale. Das Entscheidende ist die persönliche Erfahrung – das Existenzielle: Er neigt sein Ohr MIR zu. Diese Kommunikation mit dem lebendigen Gott unterscheidet den Christen vom Weltmenschen. Wir dürfen erleben, dass der Allmächtige, der Himmel und Erde geschaffen hat, mit uns spricht und uns hört. Diese Beziehung ist so wertvoll, dass sie unsere Liebe zu Gott entzündet und uns ein Leben lang zum Gebet motiviert. Das ist das Sensationelle unseres Glaubens: die Möglichkeit der Kommunikation mit unserem Schöpfer.

Psalm 116,1-2

Im Gebet gibt es verschiedene Arten, mit Gott zu sprechen. Besonders wichtig sind das Loben und das Danken – beides sind unterschiedliche Dinge. Danken ist eine Reaktion auf etwas Konkretes: Gott hat mir geholfen, er hat mir das tägliche Brot gegeben, er hat mich gesund erhalten. Danken hat einen bestimmten Anlass. Loben hingegen braucht keinen Grund. Es entspringt der reinen Liebe und dem Staunen über Gott selbst. Loben heißt: 'Du bist der Ewige, du bist der Heilige, du bist der allmächtige Gott. Ich bete dich an.' Es ist wie ein verliebter Ehemann, der seine Frau einfach nur anschaut und schwärmt: 'Du bist die Schönste, die Tollste!' – ohne dass sie etwas Besonderes getan hat. Halleluja – 'lobt Jahwe' – ist ein Befehl. Gott will, dass wir ihn loben, nicht nur ihm zuliebe, sondern weil es unsere Liebesbeziehung zu ihm ausdrückt und vertieft. Der Lobpreis entspringt dem Wirken des Heiligen Geistes in uns.

Philipper 2,10-11

Buße und Beugung gehören wesentlich zum Gebet. Die Bibel sagt klar: 'Wenn wir sagen, wir haben keine Sünde, so betrügen wir uns selbst und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir aber unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns Sünden vergibt und reinigt uns von all unserer Ungerechtigkeit.' Das Sündenbekenntnis ist nicht nur wichtig für unsere Vergebung, sondern auch für unsere geistliche Kraft. Je stärker wir in der Buße sind, desto mehr kann Gott durch seinen Geist an uns wirken. Alles, was ans Kreuz gebracht ist, trennt uns nicht mehr von Gott. Wichtig ist auch, unerkannte Schuld zu bekennen – die Sünden, die uns gar nicht bewusst sind. Im Vaterunser lehrt Jesus selbst: 'Vergib uns unsere Schuld.' Das Sündenbekenntnis gehört zur Gebetsschule Jesu. Wir sollen kräftig unsere Schuld und Sünde bekennen, damit nichts zwischen uns und Gott steht.

1. Johannes 1,8-9

Jesus sagt deutlich: 'Ohne mich könnt ihr nichts tun.' Das Wesen des Gebets liegt im Bewusstsein absoluter menschlicher Hilflosigkeit. Wenn wir zu Gott kommen – ob im Bittgebet, im Bußgebet oder in jeder anderen Form – muss uns klar sein: Wir können nichts, er kann alles. Wir haben nichts drauf. Wir sind nur verlorene Sünder. Diese Abhängigkeit, dieses klare Wissen 'Ich bin komplett hilflos, ich brauche dich unbedingt' ist Gott sehr wohlgefällig. Wie der Vater des kranken Kindes schreit: 'Ich glaube, hilf meinem Unglauben!' – so sollen auch wir unsere Schwachheit anerkennen. Wir können nicht einmal glauben aus eigener Kraft; auch Glauben schenkt der Herr. Manchmal führt Gott Menschen gerade durch existenzielle Nöte zum Glauben, damit sie erkennen: 'Ich kann nicht mehr, ich bin am Ende.' In dieser Hilflosigkeit öffnet sich der Weg zu echter Gottesbeziehung. Ohne ihn können wir nichts tun – absolut nichts.

Johannes 15,5

Jesus sagt: 'Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und bestimmt, dass ihr hingeht und Frucht bringt und eure Frucht bleibt, damit, wenn ihr den Vater bittet, in meinem Namen er es euch gebe.' Der Name Jesu ist wie die Telefonnummer, die wir anrufen – er ist der Weg zum Vater. Muss man jedes Mal 'Jesus' sagen? Nein – aber man muss wissen, wen man anruft. Wie beim Handy: Ob du die ganze Nummer eintippst oder die Kurzwahl drückst – wichtig ist, dass du weißt, mit wem du verbunden wirst. Wenn wir im Namen Jesu beten, anerkennen wir, dass Gott sich in ihm offenbart hat. Es gibt keinen Grund, den Namen Jesus nicht auszusprechen. Ob 'lieber Heiland', 'Herr Christus' oder 'Jesus' – entscheidend ist das Bewusstsein, dass wir durch Jesus Zugang zum Vater haben. In den Abschiedsreden hämmert Jesus diesen Punkt regelrecht ein: Im Namen Jesu zu beten ist zentral für erhörliches Gebet.

Johannes 15,16

Fasten ist uns Protestanten etwas abhandengekommen. Doch biblisches Fasten hat nichts mit religiöser Pflichtübung oder Gesundheitstrends zu tun. Fasten heißt: Konzentration auf das Gebet. Wenn ich einen Tag nicht esse, spare ich Zeit für Einkaufen, Kochen, Essen und Abwasch – leicht zwei Stunden. Diese Zeit nutze ich für intensives Gebet. In der Bibel sehen wir, dass vor wichtigen Entscheidungen, bei schwerwiegenden geistlichen Kämpfen oder nach Erkenntnis schwerer Schuld gefastet wurde. Jesus selbst fastete 40 Tage vor Beginn seines Wirkens. Bei der Dämonenaustreibung des mondsüchtigen Knaben sagt er: 'Nur durch Beten und Fasten kann das geschehen.' Fasten soll freiwillig sein, im Verborgenen geschehen und der Vertiefung des Gebetslebens dienen. Es ist kein Zwang, aber manchmal zeigt der Geist uns: Jetzt ist Fasten dran. Nicht um Gott zu beeindrucken, sondern um sich selbst mehr Raum für die Begegnung mit ihm zu schaffen.

Matthäus 17,21

Es gibt verschiedene Qualitätsstufen im Bittgebet, die zeigen, wie weit jemand im Glauben ist. Die erste Stufe: 'Gib mir' – ich bete für meine eigenen Bedürfnisse. Die zweite Stufe: 'Gib ihnen' – ich werde Fürbitter für andere. Das ist schon reifer. Die dritte Form ist 'Vergib mir' – ich erkenne meine Schuld. Die vierte: 'Vergib ihnen' – ich bitte um Vergebung für andere. Jesus sagt klar: Wenn ihr den Menschen nicht vergebt, werde ich euch auch nicht vergeben. Vergebungsbereitschaft ist eine Bedingung. Aber das finale, stärkste Bittgebet ist: 'Dein Wille geschehe.' Nicht 'Gib mir, was ich will', sondern 'Gib du mir, was du willst.' Wir meinen oft zu wissen, wie unser Leben auszusehen hat. Doch es gibt jemanden mit viel besserem Überblick, der weiß, was gut für uns ist. Wirklich im Glauben zu stehen bedeutet loszulassen und zu sagen: Herr, führe du mein Leben – dein Wille geschehe.

Matthäus 6,10