St. Martini Gemeinde zu Bremen

Unser Gott hat einen Namen, und dieser Name lautet Jesus. In Römer 10,13 heißt es: 'Jeder, der den Namen des Herrn anrufen wird, der soll errettet werden.' Der Name Jesus bedeutet 'Jahwe rettet' - hier ist die Konkretisierung des alttestamentlichen Gottesnamens. Der Name ist Programm: Wer diesen Jesusnamen anruft, der wird errettet werden. Es gibt keinen heiligeren, keinen mächtigeren Namen. Wir haben keine heiligen Orte oder Gegenstände, aber wir haben diesen heiligen Namen. Deshalb ist es so wichtig, dass wir Gott beim Namen nennen - nicht allgemein 'lieber Gott' sagen, sondern Jesus. In diesem Namen ist alle Rettung, alles Heil. Dieser Name wird einst von allen anerkannt werden: In dem Namen Jesus werden sich alle Knie beugen, im Himmel und auf Erden. Was für ein Vorrecht, diesen Namen schon jetzt anrufen zu dürfen!

Römer 10,13

Die zentrale Wahrheit über Gott ist: Er ist dreieinig. Ein Gott in drei Personen - Vater, Sohn und Heiliger Geist. Das ist keine menschliche Erfindung, sondern das durchgängige Zeugnis der Bibel. Wir werden getauft auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Die Bibel macht deutlich: Gott ist einer (5. Mose 6,4), aber dieser eine Gott offenbart sich in drei Personen. Jesus sagt selbst: 'Ich und der Vater sind eins' (Johannes 10,30). Der Heilige Geist wird als Herr bezeichnet und hat göttliche Eigenschaften wie Allgegenwart und Allwissenheit. Es sind drei unterschiedliche Personen, aber ein Wesen, eine Gottheit. Diese Lehre ist Bekenntnisfrage, keine Diskussionsfrage. Wer die Gottheit Jesu oder des Heiligen Geistes leugnet, hat einen anderen Gott und ist von der biblischen Lehre abgewichen. Nur wenn Gott selbst am Kreuz steht, haben wir Erlösung.

Matthäus 28,19

Dass Jesus wahrer Gott ist, wird in der Bibel vierfach bezeugt: Erstens sagt Jesus es selbst - 'Ich und der Vater sind eins', 'Wer mich sieht, der sieht den Vater'. Zweitens wird er als 'Herr' bezeichnet, derselbe Titel wie für Jahwe im Alten Testament. Drittens wird er angebetet - von den Weisen aus dem Morgenland, vom geheilten Blinden, von den Jüngern bei der Himmelfahrt. Anbetung aber steht nur Gott zu. Viertens zeigt das Erlösungswerk am Kreuz seine Gottheit: Wie könnte ein Mensch, und sei sein Tod noch so furchtbar, mit seinem Tod für Milliarden Menschen Sühnung erwirken? Nur Gott konnte die Sünde der ganzen Welt tragen. Das ist die tiefste Wahrheit unseres Glaubens: Gott selbst lässt sich für uns umbringen, schafft Erlösung. Johannes 1 bezeugt: 'Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort... und das Wort ward Fleisch.'

Johannes 1,1.14

Gott ist ein verborgener Gott (Deus absconditus), den wir nicht vollständig ergründen können. Als er Hiob im Wettersturm begegnet, fragt er: 'Wo warst du denn?' Wir können ihn nicht fassen - seine Ewigkeit, seine Allwissenheit, dass es bei ihm keine Zeit gibt. Und das ist richtig so: Ein Gott, den wir zu 100% verstehen könnten, den wir in die Westentasche packen könnten, der kann nicht Gott sein. Aber dieser ewige, heilige Gott hat sich entschieden, sich uns kundzutun. Er ist auch ein geoffenbarter Gott. Im Alten Testament offenbarte er sich langsam, annähernd. Dann wurde er konkret - in Jesus Christus. Hier ist der geoffenbarte Gott zu sehen. 'Wer mich sieht, der sieht den Vater.' Seine abschließende Offenbarung schenkt er uns in seinem Wort, der Bibel. Gott möchte sich uns mitteilen, sich uns zeigen - das ist der Wunsch dieses lebendigen Gottes.

Jesaja 45,15; Johannes 14,9

Die Bibel bezeugt: 'Gott ist die Liebe' - nicht Eros oder Filia, sondern Agape, die hingebungsvolle Liebe, die nicht nach sich selber fragt. Diese Liebe zeigte sich auf Golgatha. 'Niemand hat größere Liebe, als dass er sein Leben lässt für seine Freunde' (Johannes 15,13). Wir sind Freunde Gottes durch Jesus Christus. Wir alle wollen geliebt werden - von Eltern, Partnern, Kindern. Aber menschliche Liebe enttäuscht oft. Wir haben aber eine Liebe, auf die wir uns verlassen können, die niemals bricht: die Liebe Jesu Christi. Gleichzeitig ist Gott aber auch ein richtender Gott. Er richtete am Kreuz in Liebe unsere Sünde. Aber er wird auch in furchtbarer Härte richten, wenn er wiederkommt. Gott ist der Richter über alle Welt, vor dem sich alle Menschen verantworten müssen. Beides gehört zu Gott: seine unendliche Liebe und seine gerechte Richterschaft.

1. Johannes 4,16; Psalm 98

Unser Gott ist ein persönlicher Gott, der in persönliche Beziehung mit uns tritt. 'Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du bist mein' (Jesaja 43,1). Als Jesus unter dem Maulbeerfeigenbaum steht, ruft er Zachäus persönlich beim Namen. Bei der Taufe lässt Gott unseren Namen vor sich ausrufen - er hat eine persönliche Beziehung zu jedem einzelnen. Das erleben wir, wenn der Heilige Geist in uns Wohnstätte nimmt und wir verändert werden - eine Liebesbeziehung beginnt. Er ist der Gott über das ganze Universum, aber auch mein ganz persönlicher Herr und Heiland, der mit mir geht. Und dieser persönliche Gott ist ein befreiender Gott. Im Alten Testament befreite er Israel aus Ägypten. In Jesus befreit er uns von der Macht der Sünde und des Todes, von Ängsten. 'Wen der Sohn frei macht, der ist wirklich frei' (Johannes 8,36).

Jesaja 43,1; Johannes 8,36

Gott ist so viel mehr, als wir je erfassen können. Er ist dreieinig, das Wort, verborgen und geoffenbart, liebend und richtend, persönlich, befreiend, gnädig und zornig, allmächtig, heilig, ewig, fordernd und helfend, erschaffend, heilend, barmherzig, vorherbestimmend, souverän, ordnend, tröstend, zu fürchten, Freude und Frieden schenkend, Hoffnung gebend, lebendig, herrlich - und zu loben. Diese Aufzählung von 30 Eigenschaften Gottes ist nicht vollständig. Man könnte 300 nennen, weil die Bibel so viel über Gott bezeugt. Als niedrige Menschen können wir kaum über den Ewigen sprechen. Aber wir können ihn anbeten für alles, was er ist. Wir sind gerufen, diesen wunderbaren Gott zu loben und zu preisen - nicht nur mit Worten, sondern mit unserem ganzen Leben. Lasst uns Gott die Ehre geben für all seine Eigenschaften und für sein Handeln an uns!

Psalm 150