Evangelische Baptisten Gemeinde Gifhorn (EBG)

Adam wurde nach Gottes Bild geschaffen - mit einem unsterblichen, makellosen Körper, einer Seele voller reiner Freude und einem Geist in vollkommener Gemeinschaft mit Gott. Diese Gottebenbildlichkeit war nicht nur äußerlich, sondern durchdrang sein ganzes Wesen. Er kannte keine Traurigkeit, keine Belastung, keine Sünde. Doch die Sünde zerstörte diese wunderschöne Gemeinschaft. Als Adam und Eva Gemeinschaft mit der Schlange eingingen und Gottes Wort in Frage stellten, ging fast alles Wunderbare verloren. Die Kinder, die danach geboren wurden, trugen nicht mehr das vollkommene Bild Gottes, sondern das Bild des gefallenen Adam. Doch Gott hat einen Plan der Wiederherstellung. Durch Jesus Christus wird diese zerbrochene Gemeinschaft wieder aufgebaut. Wir dürfen heute schon in dieser wiederhergestellten Beziehung leben, auch wenn sie noch nicht vollkommen ist wie bei Adam vor dem Fall.

1. Mose 5,1-3

Die erste Sünde begann mit einer Gemeinschaft - Eva sprach mit der Schlange und ließ sich auf ein Gespräch ein, das Gottes Wort in Frage stellte. Gemeinschaft bedeutet, etwas Gemeinsames zu haben, eine geteilte Grundlage. Als Eva diese Gemeinschaft mit dem Bösen einging, litt ihre Gemeinschaft mit Gott darunter. Dieses Prinzip gilt auch heute: Falsche Gemeinschaften gefährden unsere Beziehung zu Gott. Wenn wir uns mit Menschen oder Einflüssen umgeben, die Gottes Wesen, seine Aufträge oder sein Wort infrage stellen, werden wir von der ursprünglichen Gemeinschaft mit Gott weggeführt. Die Katastrophe kam nicht sofort, aber durch diese falsche Gemeinschaft wurde der Weg bereitet. Wir müssen wachsam sein, mit wem und womit wir Gemeinschaft pflegen. Nicht jedes Gespräch, nicht jede Verbindung ist harmlos. Manche beginnen gut, führen aber allmählich von Gott weg.

1. Mose 3,1-6

'Wir alle aber, indem wir mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn anschauen, wie in einem Spiegel, werden verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, nämlich vom Geist des Herrn.' Diese Verheißung zeigt, dass die Wiederherstellung der Gottebenbildlichkeit ein fortlaufender Prozess ist. Als Kinder Gottes sind wir beauftragt und bestimmt, wieder zu diesem Bild zurückzukommen, zur Ähnlichkeit mit Gott. Dies geschieht durch die Gemeinschaft mit ihm - durch Gebet, sein Wort und die Gegenwart seines Geistes. Die Gemeinschaft, die wir heute mit Gott haben, ist nicht dieselbe wie die von Adam vor dem Fall, aber sie ist trotzdem real und verwandelnd. Diese Gemeinschaft tröstet uns, erbaut uns und verändert uns Schritt für Schritt. Von Herrlichkeit zu Herrlichkeit werden wir in sein Bild verwandelt.

2. Korinther 3,18

'In Frieden aber hat uns Gott berufen.' Diese Worte gelten besonders für Ehen, in denen ein Partner gläubig ist und der andere nicht. Der Gläubige ist aufgerufen, alles zu tun, um Frieden in der Ehe zu bewahren und die Beziehung aufrechtzuerhalten. Frieden ist keine Option, sondern eine Berufung. Auch wenn es Unfrieden gibt, sollen wir nicht nach Scheidungsgründen suchen, sondern nach Wegen zum Frieden. Wenn wir uns ungeliebt fühlen, ist die Antwort nicht Flucht in die Freiheit, sondern das Streben nach Frieden. Diese Berufung zum Frieden gilt übrigens nicht nur für Mischehen, sondern für alle christlichen Ehen. Beide Partner sind berufen, den anderen höher zu schätzen, Harmonie zu suchen, Vergebung zu schenken und bußfertig zu sein. Gott möchte nicht, dass Ehen auseinandergerissen werden, sondern dass sie Orte des Friedens sind.

1. Korinther 7,15

Wenn ein Partner zum Glauben kommt, ist die Ehe nicht unrein, sondern geheiligt. Der ungläubige Partner ist durch den gläubigen geheiligt, und die Kinder sind heilig, nicht unrein. Dies bedeutet nicht, dass der Ungläubige automatisch gerettet ist - er muss noch eine eigene Entscheidung für Jesus treffen. Aber diese Heiligung der Ehe ist ein starker Grund, an der Beziehung festzuhalten. Die Ehe mit einem Ungläubigen ist moralisch rein und von Gott anerkannt. Der Gläubige hat keinen Grund, eine Trennung zu suchen. Im Gegenteil: Durch das Bleiben in dieser geheiligten Ehe entsteht eine besondere Möglichkeit. Der Ungläubige kann durch das Leben und Zeugnis des Gläubigen für Christus gewonnen werden. Die Kinder wachsen in einem Umfeld auf, in dem zumindest ein Elternteil Christus nachfolgt. Das ist ein großer Segen.

1. Korinther 7,12-14

'Denn was weißt du, Frau, ob du den Mann retten kannst? Oder was weißt du, Mann, ob du die Frau retten kannst?' Diese Frage ist positiv gemeint - sie drückt Hoffnung aus, nicht Hoffnungslosigkeit. Wenn wir nach Frieden in der Ehe streben, wenn wir durch unser Verhalten Christus widerspiegeln, besteht echte Hoffnung, dass der ungläubige Partner eines Tages zum Glauben kommt. Mit 'retten' ist hier gemeint, jemanden für den rettenden Glauben an Jesus Christus zu gewinnen - nicht durch Zwang oder Predigt, sondern durch ein Leben, das von Liebe, Geduld und Frieden geprägt ist. Die Rettung selbst kann nur Gott bewirken, aber wir können ein Werkzeug in seiner Hand sein. Wenn wir uns aus der Ehe zurückziehen, verpassen wir diese Möglichkeit. Aber wenn wir bleiben und Christus durch uns wirken lassen, gibt es Hoffnung.

1. Korinther 7,16

Das gesamte siebte Kapitel des Korintherbriefes hat ein durchgehendes Thema: Bleib so, wie Gott dich berufen hat. Ob beschnitten oder unbeschnitten, verheiratet oder ledig, Sklave oder Freier - die äußeren Umstände sind nicht das Wichtigste. Wir müssen uns von Menschen nicht versklaven lassen. Wenn Gott uns in einer bestimmten Situation gefunden hat, sollen wir nicht krampfhaft versuchen, diese zu ändern. Das gilt besonders für die Ehe. Statt nach Freiheit zu suchen, sollen wir lernen, in Frieden zu leben, wo Gott uns hingestellt hat. Dies bedeutet nicht Passivität, sondern Vertrauen. Gott kann uns in jeder Situation gebrauchen und verwandeln. Unsere Berufung ist nicht, perfekte Umstände zu schaffen, sondern in den gegebenen Umständen Christus zu reflektieren. So bauen wir sein Haus, Stein auf Stein, jeder an seinem Platz.

1. Korinther 7,17-24