St. Martini Gemeinde zu Bremen

Der Aaronitische Segen ist mehr als eine schöne Formel am Ende des Gottesdienstes – er ist ein Tutorial darüber, wie Gott uns segnet. Dreimal erklingt im hebräischen Urtext der Name Jahwe: 'Der Herr segne dich, der Herr lasse sein Angesicht leuchten über dir, der Herr hebe sein Angesicht über dich.' Dieser Name Jahwe wird in Jesus konkret. Jesus bedeutet 'Jahwe rettet' – und so ist es Jesus selbst, der uns segnet. Segen kommt nicht durch Glücksbringer, Rituale oder religiöse Leistungen. Wir werden nicht gesegnet, weil wir auf Knien pilgern oder besonders viel spenden. Der Segen ist unverfügbar und kommt allein durch das Wort Gottes, durch den Namen Jesus und durch das Angesicht Gottes, das in Jesus Christus sichtbar wird. Außerhalb von Jesus gibt es keinen wahren Segen. In ihm allein liegt die Fülle des göttlichen Segens für unser Leben.

4. Mose 6,22-27

Wie werden wir gesegnet? Nicht durch Gegenstände oder Talismane, sondern durch das Wort des Herrn. Der Segen ist zuallererst ein Sprachakt – er wird zugesprochen. 'So sollt ihr sagen zu den Israeliten', heißt es im Predigtext. Das Wort ist unverfügbar; wir können es nicht in einen Gegenstand einschließen und nach Belieben nutzen. Segen empfangen wir nicht nur, wenn er am Ende des Gottesdienstes zugesprochen wird, sondern auch wenn wir uns mit dem Wort Gottes beschäftigen. Psalm 1 beschreibt den gesegneten Menschen als einen Baum, gepflanzt an Wasserbächen, der Frucht bringt zu seiner Zeit. Dieser Baum symbolisiert den Menschen, der sich Tag und Nacht mit Gottes Wort befasst. Im Gottesdienst ist Gott besonders gegenwärtig, wie er verheißen hat: 'Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.' Dort empfangen wir seinen Segen durch das verkündigte Wort.

Psalm 1,1-3

Der Segen geschieht durch das Angesicht des Herrn. Zweimal heißt es im Aaronitischen Segen: 'Der Herr lasse sein Angesicht leuchten über dir' und 'Der Herr hebe sein Angesicht über dich'. Das Angesicht Gottes – auf Hebräisch 'Panim' – ist der erhabenste Ausdruck dessen, was Gott ist: seine Person, seine ganze Herrlichkeit, seine Schöpferkraft und Liebe. Im Alten Testament konnte niemand Gottes Angesicht sehen und leben. Doch die wunderbare Botschaft des Neuen Testaments ist, dass dieses unsichtbare Angesicht in Jesus Christus sichtbar geworden ist. Paulus schreibt: 'Gott hat einen hellen Schein in unsere Herzen gegeben, dass durch ihn entstünde die Erleuchtung zur Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes in dem Angesicht Jesu Christi.' In Jesus sehen wir die Herrlichkeit Gottes. Sein Angesicht leuchtet über uns und ist unser Segen.

2. Korinther 4,6

Was geschieht beim Segnen? Zuallererst: Zuwendung. Gott legt seinen Namen auf uns, lässt sein Angesicht über uns leuchten. Das ist wie wenn sich jemand, der uns liebt, ganz nah zu uns legt – nicht aus Zwang, sondern aus Zuneigung und dem Wunsch nach Nähe. Gott sucht die Gemeinschaft mit uns. Die Bibel beschreibt diese Zuwendung mit wunderbaren Bildern: Gott deckt uns mit seinen Fittichen wie eine Henne ihre Küken, wir haben Zuflucht unter seinen Flügeln. Im Segen drückt Gott aus: 'Ich habe dich lieb. Du gehörst zu mir und ich zu dir.' Diese Zuwendung des liebenden Gottes erleben wir in besonderer Weise, wenn der Segen über uns gesprochen wird. Es ist keine abstrakte Formel, sondern die konkrete, materielle Zusage: Gott legt sich im Geist auf uns, er ist uns ganz nah, er zeigt uns seine Liebe.

Psalm 91,4

Das Größte, was beim Segnen geschieht, ist der Schalom – Frieden. Der Aaronitische Segen endet mit den Worten: 'Der Herr gebe dir Frieden.' Dieser Friede ist nicht der horizontale Friede zwischen Menschen in dieser Welt, sondern der vertikale Friede zwischen Mensch und Gott. Ohne Jesus lebt der Mensch im Kriegszustand mit Gott, der Zorn Gottes bleibt über ihm. Aber durch das Blut Jesu am Kreuz ist Frieden gemacht worden. Kolosser 1 sagt: 'Es hat Gott wohlgefallen, dass er durch Jesus alles mit sich versöhnte, indem er Frieden machte durch sein Blut am Kreuz.' Nur unter dem Kreuz von Golgatha erhalten wir Zugang zum Schalom. Dieser Friede mit Gott schenkt uns innere Ruhe trotz aller Sorgen und Krisen. Er gibt uns Vertrauen und Hoffnung für die Zukunft, egal wie dunkel es aussieht. Das ist der wahre Segen.

Kolosser 1,20

Das hebräische Wort für Segen – 'barach' – hat eine Doppelbedeutung: Es heißt sowohl 'segnen' als auch 'loben und danken'. Diese beiden Bedeutungen gehören inhaltlich zusammen. Wenn der Segen Gottes uns wirklich erreicht hat, wenn wir seine Zuwendung spüren und Frieden mit Gott haben, dann geschieht etwas Automatisches in uns: Lob und Dank. Das muss uns niemand befehlen oder anordnen. Wenn der Segen Gottes in dir ist, sein Schalom spürbar wird, dann kannst du nicht anders, als zu loben und zu danken. Es erfüllt dich einfach. Du musst es herausschreien, weil es dich packt. Wenn du den Segen Gottes erkennst – dass du beschützt und behütet bist, dass nichts dich von seiner Liebe trennen kann –, dann quillt Dankbarkeit aus deinem Herzen. Der Segen Gottes führt uns automatisch in die Anbetung.

Psalm 103,1-2

Wer segnet? Zuerst und vor allem der Herr selbst. Er allein verfügt über den Segen. Auch wenn Pfarrer den Segen sprechen – wenn der Herr nicht Vollmacht dazu gibt, bleiben es leere Worthülsen. Traditionell war das Segnen die Aufgabe der Priester und Geistlichen, und bis heute ist es wichtig, dass wir im Gottesdienst und in der Seelsorge gesegnet werden. Doch die Botschaft des Evangeliums ist: Alle Christen sind berufen, andere zu segnen. Jesus segnete die Kinder, die zu ihm gebracht wurden. Er legte ihnen die Hände auf und segnete sie. Wir dürfen und sollen füreinander beten und einander segnen – in unseren Familien, in der Gemeinde, überall wo wir hingehen. Bitte immer wieder um den Segen des Herrn für dein Leben und das Leben anderer. Ringe um den Segen wie Jakob am Jabbok. Denn darauf kommt alles an: auf den Segen des lebendigen Gottes.

Markus 10,13-16