St. Martini Gemeinde zu Bremen

Jesus lädt uns ein, Gott als 'unser Vater' anzusprechen – eine revolutionäre Einladung zur Intimität mit dem Allmächtigen. Während das Alte Testament Gott nur selten als Vater bezeichnet, durchzieht dieser Titel das Neue Testament 155 Mal. Dieser Vater ist nicht fern und unnahbar, sondern 'umfassend liebevoll, gerecht, zugewandt, zuverlässig', einer der nur das Allerbeste für seine Kinder will. Doch Jesus fügt hinzu: 'im Himmel'. Damit erinnert er uns, dass dieser liebende Vater zugleich über alles erhaben ist, auf seinem Thron sitzt und doch uns von allen Seiten umgibt wie der Himmel. Diese Spannung zwischen Nähe und Erhabenheit prägt unser Gebet. Wir dürfen als geliebte Kinder kommen, aber wir treten vor den König aller Könige. Gott wartet darauf, dass wir bei ihm zur Ruhe kommen und die innige Beziehung pflegen, zu der er uns einlädt.

Matthäus 6,5-15

Jesus warnt vor heuchlerischem Gebet, das andere beeindrucken soll: 'Sie haben ihren Lohn schon bezogen.' Stattdessen fordert er auf: 'Geh in deine Kammer, schließ die Tür und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist.' Die Kammer war im einfachen Haus der einzige verschließbare Raum – klein, fensterlos, ein Ort der Abgeschiedenheit und Ruhe. Die Kammer steht für die Innigkeit der Beziehung mit Gott. Es geht nicht primär um einen physischen Ort, sondern um die Haltung des Herzens. 'Die Tür zu schließen' bedeutet heute vor allem, Störungen auszublenden – besonders die Ablenkung durch Elektronik. Nur wenn wir äußerlich zur Ruhe kommen, können wir dies auch innerlich. Dann kann echte Begegnung sich vollziehen. Gott sucht nicht unsere perfekten Worte, sondern unsere ungefilterte Präsenz.

Matthäus 6,6

Die erste Bitte des Vaterunsers klingt zunächst befremdlich: 'Dein Name werde geheiligt.' Kann unser Gebet Gottes Heiligkeit beeinflussen? Natürlich nicht – Gott ist und bleibt heilig, rein, untadelig, erhaben. Doch das Alte Testament zeigt, wie Israel den Namen Gottes entheiligt, indem sie nicht so leben, wie es Gottes Wesen entspricht. Sie machen ihm Unehre. Diese Bitte zielt letztlich auf unsere eigene Heiligung. Gott wohnt bei denen, 'die demütigen Geistes sind' – die sich ihm unterstellen. Unser unheiliges Wesen ist oft für andere unsichtbar: Halbwahrheiten, Hochmut, Bitterkeit können im Dunkel der Seele gut gedeihen. 'Dein Name werde geheiligt' ist die Bitte, dass Gottes Geist in mir Heiligung bewirkt, damit Gottes Name durch mein Leben geehrt wird. Es geht um die Übereinstimmung zwischen unserem Bekenntnis und unserem Lebenswandel.

Matthäus 6,9

Die Bitte 'Dein Reich komme' drückt eine tiefe Sehnsucht aus, die schon das Alte Testament durchzieht. Doch der Zugang zu diesem Reich ist völlig anders als unsere Vorstellungen. Nicht nur das Volk damals, sondern auch die Jünger Jesu erwarten sichtbare Zeichen der Macht. Sie wollen Feuer vom Himmel und streiten um die besten Plätze. Diese 'unselige Vermischung von Reich Gottes und Macht' durchzieht die Kirchengeschichte bis heute. Jesus aber sagt klar: 'Mein Reich ist nicht von dieser Welt.' Der Zugang steht den geistlich Armen, den Barmherzigen offen – denen, die im Glauben reich sind und Gott lieben. Jesus warnt: Nicht jeder, der 'Herr, Herr' sagt, wird ins Himmelreich kommen, sondern wer den Willen des Vaters tut. 'Dein Reich komme' ist die Bitte, dass Gottes Herrschaft in mir Raum gewinnt – in meinem Herzen, meinen Entscheidungen, meinem Alltag.

Johannes 18,36

Die Bitte 'Das Brot, das wir nötig haben, gib uns heute' beschreibt die Situation des damaligen Tagelöhners, der darauf angewiesen war, heute etwas zu verdienen, damit er für morgen zu essen hatte. Es geht um Brot – nicht um Luxus und Wunscherfüllung. In Sprüche 30 heißt es: 'Armut und Reichtum gib mir nicht, lass mich das Brot, das ich brauche, genießen.' Diese Bitte schließt Vorsorge nicht aus, aber sie lenkt unseren Blick auf das Wesentliche. Sie erinnert uns daran, dass all unsere Möglichkeiten ohne Gottes Hilfe ins Leere laufen. Gott weiß, was wir brauchen, noch ehe wir ihn bitten – er ist der Vater, der für seine Familie sorgt. Diese Bitte bewahrt uns vor zwei Extremen: dem Vertrauen auf eigene Kraft und dem sorgenfreien Leichtsinn. Sie führt uns in die Abhängigkeit vom liebenden Vater.

Matthäus 6,11

Die Bitte 'Erlass uns unsere Schulden, wie auch wir sie unseren Schuldnern erlassen haben' verwendet ein Wort aus der Finanzwelt. Schulden verschwinden nicht von selbst – sie müssen getilgt werden. Jesus erzählt vom hartherzigen Diener, dem sein Herr einen Millionenbetrag erlässt und der dann jemanden einsperren lässt, der ihm einen Pfennigbetrag schuldet. Wir alle kommen unserer Pflicht vor Gott und dem Nächsten nicht nach und werden tagtäglich schuldig. Jesus hat am Kreuz dafür bezahlt und lädt uns ein, Vergebung anzunehmen. Wir verwirken diese Gnade aber, wenn sie unsere Herzen nicht berührt und wir sie anderen verwehren. Jesus betont es zweimal: Wenn wir nicht vergeben, wird der Vater uns auch nicht vergeben. Vergebung ist nicht billig – sie hat Jesus das Leben gekostet. Es wird auch uns etwas kosten, anderen zu vergeben. Aber wir können als Christen nicht unversöhnt leben.

Matthäus 6,12.14-15

Jesus schließt das Vaterunser mit zwei Bitten: 'Führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.' Diese Worte sind nicht leicht einzuordnen. Einerseits sagt die Bibel, dass Gott niemand zum Bösen versucht. Andererseits sollen wir uns freuen, wenn wir angefochten werden, weil unser Glaube dadurch bewährt wird – beides schreibt Jakobus. Klar ist: Auf uns selbst gestellt sind wir dem Bösen hilflos ausgeliefert. Die Bibel sieht im Bösen eine persönliche Macht, die uns von außen angreift und von innen zerrütten will. Gott aber ist stärker. An diesen Gott dürfen wir uns mit der Bitte um Schutz vor und Errettung aus den Angriffen des Bösen wenden. Er lässt seine Kinder nicht im Stich. Diese letzte Bitte richtet unseren Blick nach vorne – auf den kommenden Kampf, aber auch auf die Gewissheit, dass der Vater bei uns ist und uns bewahrt.

Matthäus 6,13