St. Martini Gemeinde zu Bremen

Das erste Gebot enthält alles Zentrale des Glaubens: den Fakt, den Zuspruch und den Anspruch. Der Fakt ist eindeutig: Es gibt einen Herrn über dein Leben. 'Ich bin der Herr, dein Gott.' Jahwe, dieser Jesus, ist der absolute Bestimmer deines Lebens. Nichts in deinem Leben geht an seinem Thron vorbei – jedes Haar auf deinem Haupt ist gezählt. Der Zuspruch folgt sofort: Dieser Herr befreit dich aus der Knechtschaft. Er führt dich heraus aus allen Sorgenlasten – aus der Knechtschaft des Geldes, der Gesundheit, des Erfolgsstrebens und sogar aus der Knechtschaft des Todes. Du brauchst keine Angst mehr zu haben. Aber er hat auch einen Anspruch: 'Du sollst keine anderen Götter haben neben mir.' Dieser Gott verbietet radikal, andere Götter – ob materiell oder immateriell – neben ihm zu haben. Er erwartet Treue wie in der Ehe. Ob wir es glauben oder nicht: Jesus ist der Herr über allem.

2. Mose 20,2-3

Die Zehn Gebote sind mehr als alte Regeln – sie sind Gottes Grundgesetz für unser Leben. Ursprünglich wurden sie Mose am Berg Sinai gegeben und in die Bundeslade gelegt, das Zentralheiligtum Israels. Im Allerheiligsten, wo Gottes Gegenwart war, befanden sich diese beiden Tafeln mit dem Zehnwort. Die ersten vier Gebote auf der ersten Tafel regeln unser Verhältnis zu Gott: Wer er ist, wie wir ihn ehren sollen. Die sechs Gebote auf der zweiten Tafel regeln unser zwischenmenschliches Verhalten. Diese Struktur zeigt uns: Erst die richtige Beziehung zu Gott, dann die richtigen Beziehungen untereinander. Diese Gebote haben Mitteleuropa geprägt wie kaum etwas anderes. Selbst Menschen, die nicht glauben, tragen noch das Bewusstsein in sich: Stehlen ist unrecht, Ehe brechen ist falsch. Das zeigt die unglaubliche kulturelle Kraft dieser göttlichen Anweisungen.

2. Mose 20,1-17

Das Gesetz hat eine wichtige Aufgabe: Es überführt uns als Sünder und zeigt uns unsere Fehler auf. Paulus schreibt: 'Das Gesetz ist unser Zuchtmeister gewesen auf Christus hin, damit wir durch den Glauben gerecht würden.' Das Gesetz ist nicht dazu da, dass wir durch Erfüllung aller Regeln gerecht werden – das ist unmöglich. Es soll uns vielmehr klarmachen, dass wir gescheitert sind, dass wir Vergebung brauchen. Wenn ich erkenne, dass ich gefehlt habe, frage ich: Wie kann ich es wiedergutmachen? Die Antwort: Ich kann es nicht. Aber ich kann Vergebung bekommen durch Jesus Christus. Gesetzlichkeit – der Versuch, durch Regelerfüllung vor Gott gerecht zu sein – ist eine schlimme Sünde. Wir haben keine Gerechtigkeit durch das Gesetz, sondern allein durch Glauben. Das Gesetz schiebt uns immer wieder unter das Kreuz, wo wir Vergebung finden.

Galater 3,24-25

Das vierte Gebot – das Sabbatgebot – ist das längste der Zehn Gebote. 'Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heiligst.' Aber warum sollen wir überhaupt einen Ruhetag halten? Erstens: Es ist Gottes Festlegung. Er hat diesen Rhythmus bestimmt. Zweitens: Wir Menschen haben ein Ruhebedürfnis. Sechs Tage Arbeit, ein Tag Ruhe – das entspricht unserer Natur. Gott weiß, was gut für uns ist. Drittens: Der Ruhetag gibt uns Raum zum Nachdenken über Christus, zum Hören auf Gottes Wort, zur Gemeinschaft mit ihm. Das Sabbatgebot zeigt uns: Gott will nicht, dass wir uns zu Tode arbeiten. Er will, dass wir einen Rhythmus haben, der uns Raum für ihn lässt. In der Ruhe des Sabbats erkennen wir, dass nicht unsere Arbeit uns trägt, sondern Gottes Fürsorge.

2. Mose 20,8-11

Wie halten wir den Sabbat richtig? Erstens: Im 6:1 Verhältnis – sechs Tage Arbeit, ein Tag Ruhe. Dieses Verhältnis hat Gott festgelegt. Zweitens: Keine starre Gesetzlichkeit. Jesus hat immer wieder gezeigt, dass der Sabbat für den Menschen da ist, nicht der Mensch für den Sabbat. Es geht nicht um pharisäische Kleinlichkeiten, sondern um das Prinzip. Drittens: Jesus als Herrn anerkennen. Der Sabbat ist letztlich dazu da, dass wir Zeit haben für Gott, für sein Wort, für Gemeinschaft mit ihm und seiner Gemeinde. Es geht nicht darum, an diesem Tag einfach nur faul zu sein, sondern ihn bewusst zu heiligen – das heißt, ihn für Gott auszusondern. Der Sabbat ist ein Geschenk Gottes an uns. Er schenkt uns Freiheit von der Tyrannei der ständigen Arbeit und lädt uns ein in seine Ruhe.

2. Mose 20,9-10

Die Bibel spricht vom siebten Tag – dem Samstag. Warum feiern wir Christen dann am Sonntag? Die Antwort liegt in der Auferstehung. Jesus ist am ersten Tag der Woche, am Sonntag, auferstanden. Die frühe Christenheit hat deshalb bereits vom ersten Jahrhundert an den Sonntag als 'Tag des Herrn' gefeiert. Der Sonntag ist der Tag der Auferstehung, der Tag des neuen Lebens, der Tag, an dem Christus den Tod besiegt hat. Damit wurde der Sonntag zum christlichen Feiertag – nicht aus Willkür, sondern weil er auf das zentrale Ereignis unseres Glaubens verweist. Es geht also nicht primär darum, welcher Wochentag es ist, sondern darum, dass wir einen Tag heiligen, an dem wir besonders an die Auferstehung denken, Gottesdienst feiern und Zeit mit Gott verbringen. Der Sonntag ist unser Auferstehungstag.

Die hohe Kunst der Theologie ist, Gesetz und Evangelium in Balance zu halten. Gesetz klagt an und zeigt unsere Sünde. Evangelium spricht frei und verkündigt Gnade. Beides ist wahr, beides ist wichtig. Gute Theologie ist wie das Wandern auf einem schmalen Bergrücken – wir müssen ständig balancieren zwischen Gottes Forderungen und seiner Befreiung, zwischen Anklage und Zuspruch. Gott fordert, aber er befreit auch. Er regelt unsere Beziehungen klar, aber er vergibt, wenn wir scheitern. Das Gesetz bleibt auch für wiedergeborene Christen Orientierung und Hilfestellung im Leben. Paulus schreibt: 'Vergeltet niemand Böses mit Bösem. Seid auf Gutes bedacht gegenüber jedermann.' Das sind klare Gebote für unser Leben. Aber unser Heil hängt nicht an ihrer Erfüllung, sondern allein an Jesus Christus. In dieser Freiheit dürfen wir leben – befreit zur Liebe, befreit zum Gehorsam.

Römer 12,17-19