Evangelische Baptisten Gemeinde Gifhorn (EBG)

Die zentrale Botschaft der Predigt erinnert uns daran, dass unsere Errettung vollständig Gottes Werk ist. 'Denn aus Gnade seid ihr errettet durch den Glauben und das nicht aus euch. Gottes Gabe ist es, nicht aus Werken, damit sich niemand rühme.' Wie der Mörder am Kreuz, der buchstäblich an seiner Schuld genagelt war und nichts tun konnte außer glauben, so sind auch wir völlig auf Jesu vollkommenes Erlösungswerk angewiesen. Viele werksgerechte Christen sind nie wirklich sicher ihrer Errettung, weil sie einen Teil davon von sich selbst abhängig machen. Doch Gottes Standard ist Perfektion – und nur Jesus ist in allem perfekt. Wenn wir unsere ganze Hoffnung auf ihn allein werfen, haben wir absolute Sicherheit. Es ist vollbracht – Tetelestai! Das Blut des Lammes hat alle Sünde für immer weggewaschen. Wir können uns keiner Werke rühmen; alle Ehre gebührt allein Christus.

Epheser 2,8-9

Jesus sagt uns klar: 'Ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden in Ewigkeit nicht verlorengehen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen.' Diese Verheißung schenkt uns absolute Heilsgewissheit. Wenn wir wiedergeboren sind, gehören wir Gott für immer – versiegelt bis zum jüngsten Tag. Die Predigt stellt wichtige Fragen: Bist du ein Kind Gottes? Hast du schon von Gott ein neues Herz und einen neuen Geist geschenkt bekommen? Bist du mit Jesus gestorben und zu einer neuen Kreatur auferstanden? Wer Christus allein vertraut, kann sich seiner Errettung absolut sicher sein – nicht wegen eigener Perfektion, sondern weil Jesus perfekt ist. Nichts und niemand kann uns aus seiner Hand reißen, nicht einmal wir selbst. Diese Gewissheit ist kein Hochmut, sondern gesunder Glaube an Gottes Verheißungen und Christi vollendetes Werk am Kreuz.

Johannes 10,28

Kann Gnade billig sein? Der Wert der Gnade hängt nicht von unserem Verhalten ab, sondern vom Preis, der für sie bezahlt wurde – dem kostbarsten Zahlungsmittel überhaupt: dem heiligen, unschuldigen Blut Jesu Christi. Die Gnade steht unverrückbar fest in alle Ewigkeit. Wer meint, er könne fröhlich weitersündigen weil alles bezahlt ist, hat die Gnade nicht verstanden. Ebenso hat sie nicht begriffen, wer meint, sein Verhalten nach der Bekehrung könnte die Gnade verspielen – denn das bedeutet wieder, die Errettung vom eigenen Verhalten abhängig zu machen. Wahre Gnade verwandelt uns: Als wiedergeborene Kinder Gottes hassen wir die Sünde, auch wenn wir noch sündigen. Der Heilige Geist zieht uns Tag für Tag weiter weg von der Sünde. Gute Werke sind nicht der Grund unserer Errettung, sondern das Zeugnis davon.

1. Petrus 1,18-19

Die Bibelstunde zu 1. Korinther 7 zeigt, dass sexuelle Intimität innerhalb der Ehe Gottes ausdrücklicher Wille ist. Paulus schreibt: 'Der Mann leiste der Frau die eheliche Pflicht, ebenso aber auch die Frau dem Mann.' Dies ist keine Last, sondern eine gegenseitige Freude und ein Schutz vor Versuchung. In Korinth gab es ein falsches Heiligungsverständnis, das Sexualität auch in der Ehe ablehnte. Doch die Bibel lehrt: Es soll keinen sexuellen Umgang außerhalb der Ehe geben (das ist Unzucht), aber es soll auch keine Ehe ohne sexuellen Umgang geben. Sexualität in der Ehe ist etwas Reines, Gutes – ein Geschenk Gottes. Sie dient nicht nur der Fortpflanzung, sondern auch der gegenseitigen Freude, der Intimität und dem Schutz vor Versuchung. Sie ist Ausdruck der inneren Beziehung und soll in Liebe, Wärme und gegenseitigem Verständnis gelebt werden.

1. Korinther 7,2-3

Paulus macht deutlich: 'Die Frau verfügt nicht über ihren eigenen Leib, sondern der Mann, ebenso aber verfügt auch der Mann nicht über seinen eigenen Leib, sondern die Frau. Entzieht euch einander nicht.' Das Wort für 'entziehen' bedeutet 'berauben' – wer dem Ehepartner ohne triftigen Grund sexuelle Intimität verweigert, beraubt ihn eines Segens, den Gott in die Ehe hineingelegt hat. Sexualität darf nie als Machtmittel oder Druckmittel missbraucht werden. Sie ist keine Hohlschuld (etwas das ich verlangen darf), sondern eine Bringschuld (etwas das ich dem anderen schenke). Es geht nicht um mein Recht, sondern um meine Pflicht, dem Partner zu dienen. Ausnahmen gibt es nur nach gemeinsamer Übereinkunft, zeitlich begrenzt und für geistliche Zwecke wie intensives Gebet. Der Grund: Satan nutzt sexuelle Frustration, um Ehepartner in Versuchung zu führen.

1. Korinther 7,4-5

Paulus schreibt: 'Ich wünsche aber, alle Menschen wären wie ich, doch jeder hat seine eigene Gnadengabe von Gott, der eine so, der andere so.' Paulus war ehelos und sah darin eine besondere Gnadengabe, die es ihm ermöglichte, sich ungeteilt dem Dienst für Gott zu widmen. Doch er macht auch klar: Dies ist eine spezielle Berufung, keine allgemeine Regel. Wer die Gabe der Ehelosigkeit nicht hat, soll heiraten: 'Wenn sie sich aber nicht enthalten können, so sollen sie heiraten, denn es ist besser zu heiraten, als vor Verlangen zu brennen.' Beide Stände – Ehe und Ehelosigkeit – sind gleichwertige Berufungen von Gott. Niemand ist geistlicher als der andere. Entscheidend ist, dass jeder seine Gnadengabe erkennt und entsprechend lebt. Ehe ist nicht zweitklassig, und Ehelosigkeit ist nicht für alle.

1. Korinther 7,7-9

Die Lehre über Ehe und Ehelosigkeit mündet in einen wichtigen Grundsatz: Jeder soll in der Berufung leben, die Gott ihm gegeben hat. Ob verheiratet oder ledig, beides kann zur Ehre Gottes gelebt werden, wenn es in Gehorsam und Hingabe geschieht. Für Verheiratete bedeutet dies: Lebt eure Ehe als Kontrastprogramm zur Welt. Nicht Selbstbefriedigung und Selbstverwirklichung stehen im Mittelpunkt, sondern gegenseitige Liebe, Dienst und Hingabe. Für Unverheiratete gilt: Nutzt eure Freiheit für ungeteilten Dienst an Gott. In beiden Ständen drohen Versuchungen – der Satan ist ein Lügner und Betrüger. Doch wenn wir in unserer Berufung bleiben und Gottes Ordnungen folgen, erfahren wir Schutz, Segen und Erfüllung. Die kommende Woche ist eine Gelegenheit, in deiner Berufung treu zu sein – zur Ehre dessen, der dich berufen hat.

1. Korinther 7,17