Evangelische Baptisten Gemeinde Gifhorn (EBG)

Wie umfassend ist Gottes Segen wirklich? In der Schöpfungsgeschichte lesen wir: 'Und Gott segnete sie und sprach: Seid fruchtbar und mehret euch.' Überraschenderweise war dies kein Segen für Menschen, sondern für Tiere – die Fische im Wasser und die Vögel der Luft. Dieser Gedanke ist tiefgründig: Gottes Fürsorge greift weit über uns Menschen hinaus. Alles, was lebt, steht unter seinem Segen. Er denkt nicht nur an uns als Lebewesen, sondern auch an die Tiere, unseren Garten, selbst an die Tomatenpflanzen. Diese Wahrheit erweitert unseren Blick für Gottes Größe und Güte. Wenn Gott schon die Tiere segnet, um wie viel mehr sorgt er dann für uns, die Krönung seiner Schöpfung? Diese Erkenntnis lädt uns ein, mit größerer Dankbarkeit auf Gottes umfassende Fürsorge zu schauen und sein Werk in der gesamten Schöpfung zu sehen.

1. Mose 1,22

Wir sind nicht nur Empfänger von Gottes Segen, sondern auch berufen, Segen weiterzugeben. Wer segnet, hat das Wohl des anderen nicht selbst in der Hand – wir rufen Gottes Namen an und bitten um seinen Segen für andere. In Psalm 121 sehen wir einen interessanten Umschwung: 'Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen, woher kommt mir Hilfe? Meine Hilfe kommt vom Herrn.' Dann wendet sich der Psalmist an eine andere Person: 'Der Herr behüte dich... der Herr behüte deinen Ausgang und Eingang.' Das ist eine Umleitung über Gott – wir vermitteln seinen Segen an andere. Wir dürfen und sollen einander Segen aussprechen! Bei Einschulungen, Hochzeiten, Geburtstagen oder im Alltag – wenn wir jemandem Gottes Segen wünschen, geben wir die Dinge in Gottes Obhut. Wir sind sogar aufgerufen: 'Segnet und flucht nicht' – selbst gegenüber Menschen, die uns nicht wohlgesonnen sind.

Psalm 121

Paulus konfrontiert die Korinther mit einer scharfen Frage: 'Bringt es jemand von euch, der einen Rechtsstreit mit dem anderen hat, über sich vor den Ungerechten zu streiten und nicht vor den Heiligen?' Die Christen in Korinth zogen sich gegenseitig vor weltliche Gerichte – wegen alltäglicher Streitigkeiten! Dabei hatten sie übersehen, wer sie wirklich waren: Paulus erinnert sie daran, dass Heilige einmal die Welt und sogar Engel richten werden. Wenn ihnen solch eine Zukunft bevorsteht, wie können sie dann unfähig sein, ihre gegenwärtigen Alltagsprobleme zu lösen? Die Korinther rühmten sich ihrer Weisheit und Begabung, aber beim Lösen ihrer Konflikte versagten sie kläglich. Sie hatten den Heiligen Geist, das Wort Gottes – damit waren sie befähigt, ihre Streitigkeiten innerhalb der Gemeinde zu klären, auch ohne juristische Abschlüsse.

1. Korinther 6,1-3

Paulus wird sarkastisch: 'Zur Beschämung sage ich es euch. Also gar kein Weiser ist unter euch, der zwischen Bruder und Bruder entscheiden kann?' Die Korinther wuschen ihre schmutzige Wäsche vor Ungläubigen – und beschädigten damit das Zeugnis der Gemeinde massiv. Weltliche Gerichte können Herzensfragen nicht klären, keine Versöhnung herbeiführen. Sie arbeiten nach anderen Prinzipien: Dort geht es um Schuldzuweisungen, um juristische Tricks, um Recht zu bekommen – nicht um Vergebung und Liebe. Die Anwendung für heute: Wie gehen wir mit Konflikten um? Vielleicht nicht vor weltlichen Gerichten, aber in sozialen Medien? Wenn Gemeindeangelegenheiten öffentlich ausgetragen werden und Ungläubige zusehen, wie Christen übereinander herziehen, spottet die Welt. Gemeindeinterne Angelegenheiten gehören in die Gemeinde, wo unparteiische Geschwister helfen können, den Streit zu schlichten.

1. Korinther 6,4-6

'Es ist nun schon überhaupt ein Fehler an euch, dass ihr Rechtsstreitigkeiten miteinander habt.' Das Wort 'Fehler' kommt aus der Rechtssprache und meint eine Niederlage. Paulus sagt: Ihr habt schon verloren, bevor der Prozess überhaupt beginnt! Ein Gläubiger, der seinen Bruder oder seine Schwester vor Gericht zieht, verliert aus Gottes Sicht den Fall immer. Er hat bereits einen geistlichen Schaden erlitten. Selbst wenn er den weltlichen Prozess gewinnt – er ist eigensüchtig geworden und hat Gottes Macht, Weisheit und Werk in Verruf gebracht. Das widerspricht völlig unserem natürlichen Gerechtigkeitssinn. Menschen mit ausgeprägtem Gerechtigkeitsempfinden kämpfen für ihr Recht – und merken oft nicht, dass sie dabei selbst ungerecht werden und größeren Schaden anrichten. Die geistliche Niederlage wiegt schwerer als jeder materielle Verlust.

1. Korinther 6,7

'Warum lasst ihr euch nicht lieber Unrecht tun? Warum lasst ihr euch nicht lieber übervorteilen?' Diese Fragen von Paulus widersprechen komplett unserer menschlichen Natur. Wo ist der Vorteil, wenn mir Unrecht geschieht? Jesus selbst gibt die Antwort in der Bergpredigt: 'Widersteht nicht dem Bösen, sondern wenn jemand dich auf deine rechte Backe schlagen wird, dem biete auch die andere dar.' Das entspricht völlig den weltlichen Maßstäben entgegen. Das Kennzeichen von Geschwistern sollte Liebe sein – und diese Liebe zeigt sich auch darin, lieber selbst zu verlieren als Christi Namen zu beschädigen. Petrus fragte Jesus: 'Wie oft soll ich vergeben? Bis siebenmal?' Jesus antwortete: 'Siebzigmal siebenmal' – also immer wieder. Die Bibel lehrt: 'Du sollst nicht sagen, ich will Böses vergelten. Harre des Herrn, der wird dir helfen.' Gott sagt: Die Rache ist mein.

Matthäus 5,39-40

Wie lösen wir Konflikte dann richtig? Die Bibel gibt uns klare Anweisungen. Wenn es Streitigkeiten gibt – und die wird es geben, weil wir Menschen sind – dann sollen wir sie innerhalb der Gemeinde klären. Es können alltägliche Dinge sein: ein Geschäft, das schiefgelaufen ist, geliehenes Geld, das nicht zurückgezahlt wurde. In jeder Gemeinde gibt es unparteiische Geschwister, die helfen können. Man kann eine dritte Person dazuziehen, um Streitigkeiten zu regeln. Matthäus 18 zeigt den Weg: Erst unter vier Augen, dann mit Zeugen, schließlich vor der Gemeinde. Das Wichtige ist: Wir haben den Heiligen Geist, das Wort Gottes und andere Geschwister. Damit können wir unsere Konflikte mit christlichen Werten lösen – mit Vergebung, Liebe und der Bereitschaft, lieber benachteiligt zu werden als das Ansehen Christi zu beschädigen. Nicht das Recht-Bekommen steht im Vordergrund, sondern die Wiederherstellung der Beziehung.

Matthäus 18,15-17