BGSG LIVE

In Sacharjas siebter Nachtvision sehen wir ein außergewöhnliches Bild: Eine Frau in einem Hohlgefäß (Efa), die die Gottlosigkeit symbolisiert, wird von zwei Frauen mit Storchenflügeln ins Land Schinar – nach Babel – getragen. Dort wird ihr ein Tempel gebaut, wo sie angebetet wird. Diese Vision zeigt uns eine zweifache Wahrheit: Gott schafft die Gottlosigkeit aus der Mitte seines Volkes fort, damit sie nicht mit der Welt gerichtet werden. Gleichzeitig bringt er diese Gottlosigkeit an den Ort des Gerichts – Babel –, wo sie vernichtet werden wird. Für uns als Gläubige ist dies eine herrliche Botschaft der Hoffnung: Durch Jesus Christus am Kreuz wurde unsere Schuld und Gottlosigkeit fortgeschafft. Sie ist nicht mehr in unserer Mitte. Wir gehören nicht zur Hure Babel, sondern zur Braut Christi, zum neuen Jerusalem.

Sacharja 5,5-11

Die prophetische Sprache der Bibel arbeitet oft mit Bildern und Symbolen. Warum? Weil uns nicht nur einzelne Ereignisse vorhergesagt werden, sondern geistliche Prinzipien offenbart werden, die zu allen Zeiten wirken. Wenn wir diese Prinzipien verstehen – wie Gott mit der Welt umgeht, welche Mächte wirken, wie die Gemeinde damit umgehen soll –, können wir das Geschehen in unserer Zeit richtig einordnen. Wir müssen keine Angst haben, nicht durcheinanderkommen, sondern können in Hoffnung und Zuversicht leben. Die Wahrheit aus Sacharjas Vision war nicht nur für seine Generation wichtig, sondern auch für uns heute: Gott wird die Gottlosigkeit richten, aber sein Volk bewahren. Diese zeitlose Wahrheit gilt für jede Generation der Gläubigen, auch für die nächste nach uns.

Sacharja 5,5-11

Die Frau im Efa symbolisiert die Hure Babel aus der Offenbarung – eine verführerische Macht, die die Welt beherrscht. Sie repräsentiert den Geist dieser Welt, der durch Macht, Einfluss und vor allem Reichtum die Könige der Erde kontrolliert und verführt. Wir leben in einer sichtbaren Welt aus Fleisch und Blut, aber die Schrift sagt, wir kämpfen gegen geistige Mächte der Finsternis. Diese dämonischen Kräfte wirken hinter den Kulissen und treiben die Gottlosigkeit voran, bis sie ihr volles Maß erreicht. Das Erstaunliche: Diese Könige, die der Verführung folgen, werden letztlich selbst das vernichten, wonach sie streben. Gott richtet das Geschöpf mit dem Geschöpf. Das zeugt von seiner Souveränität – er überlässt die Welt sich selbst, und dadurch vollzieht sich bereits sein Gericht.

Offenbarung 17-18

In Sacharjas Vision wird die Gottlosigkeit durch einen Bleideckel im Gefäß eingeschlossen – ein Bild der Bindung. Dies entspricht der Zeit, in der der Herr den Satan bindet, damit die Gottlosigkeit nicht im Übermaß wirken darf. Warum diese Bindung? Weil Gott noch sein Volk aus den Städten der Welt sammelt. Er wird diese Welt nicht vernichten, solange er nicht alle seine Kinder herausgeholt hat. Wie bei Lot in Sodom darf das Feuer nicht fallen, bevor die Geretteten in Sicherheit sind. Der Apostel Paulus drückt es so aus: wenn der letzte Heide zum Glauben gekommen ist, dann kommt das Gericht. Petrus sagt: Der Herr verzögert nicht seine Verheißung, sondern er will nicht, dass einer verloren geht. Diese scheinbare Verzögerung ist pure Gnade.

Offenbarung 20,1-3

Alle Verheißungen des Alten Testaments – 'Ich werde die Gottlosigkeit aus eurer Mitte fortschaffen' – haben sich in Jesus Christus erfüllt. Kolosser 2 sagt es deutlich: 'Er hat den Schuldschein gegen uns gelöscht und ihn aus unserer Mitte fortgeschafft, indem er ihn ans Kreuz nagelte.' Jesus bezahlte für jede Gottlosigkeit, jede Schuld, jeden Götzendienst mit seinem Leben. Er hat es fortgeschafft – ans Kreuz genagelt. Diese Schuld ist nicht mehr in unserer Mitte, sie ist nicht mehr da. Das Traurige ist, dass manche Gläubige zum Kreuz gehen und ihre Schuld wieder zurückholen, sie wieder in ihre Mitte legen. Aber der Herr hat sie fortgeschafft! Warum sollten wir zurückholen, was Christus weggenommen hat? Die Gottlosigkeit, die Gericht bringt, wurde durch Christus bezahlt.

Kolosser 2,13-15

In Offenbarung 18 ruft Gott seinem Volk zu: 'Kommt heraus, mein Volk, damit ihr nicht teilhabt an ihren Sünden und von ihren Plagen empfangt!' Wir dürfen nicht an dem Ort bleiben, an dem Gott Gericht üben wird. Wie Lot aus Sodom fliehen musste, so müssen wir aus Babel – aus dieser Welt und ihrem System – herausgerufen werden. Nicht physisch unbedingt, aber geistlich: Wir gehören nicht zu dieser Welt, wir sind Bürger des neuen Jerusalem. Diese Wegschaffung geschieht aus Gnade: Gott will nicht, dass wir mit der Welt gerichtet werden. Wer diese Wahrheit erkannt hat, soll sich von jeder Befleckung reinigen und im Licht wandeln, nicht in den Werken der Finsternis. Unsere Hoffnung liegt darin, dass wir zur Braut Christi gehören, nicht zur Hure Babel.

Offenbarung 18,4

Die Botschaft aus Sacharja mündet in eine herrliche Hoffnung: Wir gehören nicht zu der Stadt, die gerichtet wird, sondern zu der Stadt, die Gott selbst baut – dem neuen Jerusalem. Durch den Messias, den Gott gesandt hat, sammelt er sein Volk in diese Zufluchtsstadt. Unsere Hoffnung liegt darin, dass wir zur Braut Christi gehören und bei seiner Wiederkunft ihm gleich sein werden. Diese Verheißung soll uns nicht passiv machen, sondern aktiv zur Heiligung treiben: 'Jeder, der diese Hoffnung auf ihn hat, reinigt sich selbst, wie er rein ist.' Die Wahrheit, dass Christus unsere Gottlosigkeit fortgeschafft hat, ist keine Einladung zur Sorglosigkeit, sondern ein Aufruf, im Licht zu wandeln. Wir leben in der Spannung zwischen 'schon gerettet' und 'noch nicht vollendet', aber mit der festen Gewissheit: Er, der das gute Werk begonnen hat, wird es vollenden.

1. Johannes 3,2-3